中世纪时期基督教对服饰文化的影响

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:  

夏猛

作为艺术的一个分支

——

服饰文化当然不可避免的也要受到宗教的影响。

纵观数千年的西方服装史，

可

看到一幅幅多姿多彩、变幻无穷的画面。从服饰的演变中，可以看出历史的变迁，经济的发展和西方文化

审美意识的嬗变，某一时期的审美设计倾向。这种审美意识并非凭空产生的，从我以上论证的宗教与艺术

的关系来看，它必然植根于特定的时代，受到当时特定的宗教思想的影响，体现出特定社会历史背景下形

成的特有的审美意识，以下不妨具体讨论之。

第一，从基督教的发展历程来看其对服饰文化的影响。

1

世纪，基督教在罗马诞生并迅速传播到欧洲、

北非和亚细亚。

4

世纪初，基督教已大体传遍罗马帝国全境，并逐渐向中上层人士渗透。

5

世纪后，西罗马

帝国逐渐瓦解，欧洲向封建社会过渡。在日耳曼人征服罗马的过程中，基督教得到了保全，它成为中世纪

封建社会占统治地位的意识形态，基督教教会也因而居于绝对的思想统治地位，一切不符合教会利益的世

俗文化都被看作异端学说而遭到禁止，该时期的社会生活方式和社会意识形态都不可避免的深受影响。基

督教以基督教会为依托，

使得

11-15

世纪欧洲习俗产生了较大的变化。

基督教会教化人们脱离野蛮的习俗，

倡导纯洁的生活；要求神职人员坚持独身主义；把生活中的纵欲倾向当成罪恶，宣扬禁欲主义，宣扬鄙视

金钱，反对奢华的观念，宣扬所有的欢乐都是罪恶的观念。教会不仅通过教士进行宣传，还通过国家政权

和教权进行惩戒。这个时期残暴好战的野蛮之风已不是主流，而禁欲之风盛行。教会反对服饰之美，甚至

反对个人的清洁卫生，清教徒反对唱歌跳舞，反对狂欢节，反对愚人节。教会的作法已超出纯净人们道德

的范畴，实际上是打着教会和国家维护道德的旗号，反对人们正当生活享乐和对美好生活的追求。这直接

导致中世纪的文化艺术经历了早期的禁欲主义到后半期的反封建、反神权、反禁欲的人文主义革命时期，

禁欲和反禁欲的斗争在服饰方面也得到了充分体现。

一方面，由于早期盛行禁欲主义思想，无论男女的服装都不露体，遮盖严密、层层防护的宽衣大裙，使

服饰脱离了与人体密切结合的关系独自存在或只为上帝而存在，

最终导致不论权贵平民

,

服饰外形单一

,

其着

装都是一个完全十足的宗教信徒形象。据相关资料记载：一个名叫柯林多里西文的补鞋匠（另一说法是一

个教士）由于结婚和

“

被发现穿条纹服装

”

被处死。因为条纹服装具有的强烈、没有节制的美感特点及观者

对其产生的明快、有生命活力的心理感受与当时基督教文化追求悲壮感、神圣感、抑制尘世欲望等审美标

准及伦理准则格格不入以及条纹服装被视为伊斯兰异教徒服装的形象符号而被禁止穿着。

此外，

《圣经》

中

还明确禁止

“

穿两种

(

质、色、纹

)

组成的衣服。

”

这些直接造成中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很

单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主，古罗马豪华的拖加袍被废弃了。与希腊罗马那

单纯、自然、质朴、充分体现人的自然之美不同，中世纪的服装造型夸张、装饰华丽，这种强调修饰之美

的审美标准，最终导致人成为服饰的奴隶

——

不是服装去适应人，而是人适应服饰。

另一方面，由于反禁欲斗争的高涨，人们渴望服装不断变化。人们往往以

“

荣耀主

”

为借口，制造夸张耀

目的结构和装饰，这反倒使服饰的面料、色彩和造型不受个人因素的局限，成为独立突出的因素而受到设

计师的关注，从而扩大了设计师的构想空间，因此也就为打破传统穿衣打扮的狭隘设计意识开创了一个新

的领域，即使是对日益更新的今天，仍有巨大的启发意义。

基督教的兴盛使当时迷失的人们在生活上有了可以信仰的精神支柱，与此同时，基督教的专制给人类套

上了沉重的精神枷锁，一切唯基督教的思维大大削弱了人们的创造力。又由于对基督教的虔诚，使得艺术